Библиотека / История религий / Герберт Керн. Ответ... Свидетелям Иеговы

Ответ...

Свидетелям Иеговы

Герберт Керн

Текст не вычитан, возможны опечатки

The publishing of this volume has been made possible by Mount Calvary Lutheran Church,

Peoria, Illinois, USA.

Данная брошюра публикуется на средства, предоставленные лютеранской церковью "Маунт Калвари" ("Голгофа"), Пеория, Иллинойс, США.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Предисловие к серии брошюр "ОТВЕТ..."..............................................................................................3

От автора................................................................................................................................................4

1. Исторические предпосылки появления Свидетелей Иеговы........................................................5

2. Иисус Христос: истинный Человек и истинный Бог......................................................................6

3. Иегова в сравнении с Иисусом Христом............................................................................................9

4. Правильно ли мы делаем, что служим и поклоняемся Иисусу?.................................................13

Ангелам заповедано служить Иисусу.................................................................................................13

Поклонение или почтение?...................................................................................................................14

Христос принимает поклонение..........................................................................................................15

Молитва - акт поклонения...................................................................................................................15

Отец и Сын принимают одинаковое поклонение...............................................................................16

Следует ли поклоняться Христу "как славному духу?"....................................................................16

Христиане поклоняются Христу как Богу Сыну...............................................................................16

5. Воскресение, а не "перерождение" Иисуса Христа........................................................................17

6. Один Бог - три божественные Ипостаси..........................................................................................19

7. Спасение................................................................................................................................................. 25

8. Свидетельствована "Свидетелям".................................................................................................32

Некоторые определения.......................................................................................................................34

Использование Писаний в разговоре со Свидетелями Иеговы..........................................................35

Несколько ключевых вопросов, которые можно задать Свидетелям Иеговы...............................36

Несколько слов в заключение................................................................................................................39

Предисловие к серии брошюр "ОТВЕТ..."

Многие из вас, вероятно, уже получали одну из нескольких публикаций, выпущенных обществом "Сторожевой Башни" или встречали на своем пороге дружелюбно, но решительно настроенную команду Свидетелей Иеговы, со своей собственной версией Библии и теологическими аргументами о том, что наши, христианские убеждения являются "сатанинскими". Они принимают свое имя -"свидетели" - очень серьезно. Ежегодно одни проводят около 740 акций домашних визитов, после каждой из которых примерно 200 тысяч человек присоединяются к их культу.

Обеспокоенная действиями таких групп, Лютеранская Церковь Синода Миссури, на своей конференции в 1975 году отметила потребность в специальной литературе, помогающей защитить нашу веру и способствующей евангелизации людей, принадлежащих к культам, сектам и другим нехристианским религиозным движениям. Эта серия брошюр выпущена в ответ на тот запрос и ставит своей целью провести сравнительный анализ основных культовых учений и религиозных групп с учениями Христианства. Эти брошюры написаны в духе высказывания Св. Петра: "... Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1Пет.3:15).

Данное, второе по счету, издание содержит существенные изменения и дополнения, и поможет вам узнать больше о Свидетелях Иеговы - об их отказе от переливания крови и отдания чести государственному флагу, об их отрицании божественности Иисуса, доктрины о Троице, и существования ада. Вооружившись этой брошюркой, вы сможете лучше рассказать о своей вере Свидетелям Иеговы и более эффектно помочь тем, кого смущают их учения или тем, кто уже попался в их " сети". Вы сможете свидетельствовать силой Духа Святого, из Святых Писаний, распространяя Благую Весть, которую так необходимо услышать членам этого культа: Иегова - это Иисус, Господь, истинный человек и истинный Бог.

Мы молимся о том, чтобы эта брошюра была полезна вам как для личного чтения, так и для группового исзучения, чтобы и мы также могли преданно свидетельствовать о нашем воскресшем Господе!

Лайл Д. Мюллер, Исполнительный директор Евангелизационного Совета Лютеранской Церкви Синода Миссури

От автора

Эта брошюра была написана с молитвеным интересом и заботой о Свидетелях Иеговы и о тех, кто подвергается их анти-библейским учениям.

Конечно, в такой небольшой брошюрке, как эта, можно уделить внимание лишь основным учениям Писания.

Я глубоко признателен покойной миссис Брюс Джексон за ее неоценимую помощь. Будучи женой пастора, миссис Джексон весьма основательно изучила доктрины Свидетелей Иеговы и была использована Господом для того, чтобы вывести множество сторонников этой секты из тьмы - в свет истины.

Читая эту брошюрку, просите Господа, чтобы Он открыл ваш разум для понимания Святых Писаний (Лук.24:45). Отдельные главы из данной брошюры я рекомендовал бы как для личного так и для группового изучения.

Герберт Керн

1. Исторические предпосылки появления Свидетелей Иеговы

Организацию, которая с 1931 года известна под названием "Свидетели Иеговы", основал Чарльз Тейз Рассел. Будучи первым президентом "Свидетелей", он написал шесть из семи томов серии книг под названием " Изучение Писаний".¹Эти книги были положены в основание всех поверий Свидетелей Иеговы в ранние годы этой организации. В 1879 году Рассел впервые опубликовал журнал "Сторожевая Башня Сиона и Глашатай Присутствия Христова",- предвестник главного издания организации "СторожеваяБашня". Общество "Сторожевой Башни Сиона", которое теперь называется "Обществом Библии Сторожевой Башни", было организовано в 1881 году. Это официально зарегистрированное объединение Свидетелей Иеговы. Рассел решительно и дерзко отверг божественность Иисуса Христа. Эта фундаментальная ошибка привела к образованию религии, коренным образом отличающейся от Христианства.

История Свидетелей Иеговы неразрывно связана с учениями Рассела и президентов общества - его последователей: Джозефа Руттерфорда (1917 -1942), Нафана Норра (1942-1977) и Фредерика Франца (с 1977 по настоящее время). Все трое известны своими многочисленными доктринальными писаниями и организационными способностями.

Выпуск Сторожевой Башни от 1-го января 1991 г. отмечал, что к концу 1990 года в мире существовало более четырех с половиной миллионов² активных членов общества "Свидетелей", образующих 63016 общин в 212 странах. Это на 6.1% больше, чем в предыдущем году. Местные общины собираются в так называемых "Залах Царства". Примерно 21% всех членов организации живут в Соединенных Штатах. Общее количество людей, собравшихся на ежегодной "Вечере восмоминания смерти Иисуса", как они ее называют, в 1990 году составило немногим меньше десяти миллионов человек³. Из них только 8869 человек (те, которые считают себя частью 144-тысячной элиты) принимали от "символов" хлеба и вина, если пользоваться терминологией самих "Свидетелей". Свидетели Иеговы признают, что те, кто считают себя христианами, но не активны в своей вере, являются первыми кандидатами для их настойчивого свидетельствования.

Общество " Сторожевой Башни" часто упоминает о нападках, с которыми им приходится сталкиваться из-за своей веры и поступков. Это противостояние частично вызвано постоянными обвинениями, раздающимися с их стороны в адрес христианского мира, в которых они называют Христианство и все другие организованные религии "дьявольским порождением". Другие причины такого антагонизма заключаются в их отказе от отдания чести государственному флагу какой бы то ни было страны, от ношения оружия, в их упорном противостоянии переливанию крови, а также в той манере, в которой они распространяют свои учения, нередко порождающей проблемы с законодательством и судебные тяжбы

¹ Studies in the Scriptures. Первоначально эта серия книг была известна под названием "Тысячелетняя заря".

² Более точно - 4553721 член!

³ Точна цифра, приводимая в брошюре: 9950058 человек. В "Сторожевой Башне" от 1 явнваря 1993 года, между прочим, эта цифра уже составляет 11431171 человек. Малоутешительная динамика роста.

на основе Первой Поправки к Конституции США⁴. Другой характеристикой данного культа является обещание " знания" всем членам организации. Свидетели Иеговы готовы уделять очень много времени на обучение наивных, ничего не подозревающих людей,- конечно, всегда с помощью своей "Сторожевой башни". Они особенно склонны к обработке людей, которые по каким-то причинам не удовлетворены своей церковью и стремятся к получению больших знаний и Библии.

Перевод Библии, выполненный обществом Сторожевой Башни - так называемый "Новый всемирный перевод"⁵ - содержит множество серьезных ошибок, особенно относительно божественности Иисуса Христа. Центр "Свидетелей", расположенный в Бруклине (штат Нью-Йорк) производит огромнейшее количество доктринальных буклетов и памфлетов, написанных неизвестными авторами. Еще одно крупнотиражное издание общества (помимо "Сторожевой Башни") - журнал "Пробудитесь!" Журнал "Сторожевая Башня" выходит дважды в месяц, на 111 языках, общим тиражем - например, выпуск от 1 января 1991 года - в 15290000 экземпляров.

Предполагается , что все материалы общества Сторожевой Башни не содержат доктринальных ошибок на момент их написания. Пророчества и истолкования, произнесенные сегодня, по мнению " Свидетелей", могут быть изменены в будущем, как это то и дело случалось в прошлом. Например, " высшие власти", упоминаемые в Послании к Римлянам (1:13), до 1929 года истолковывались как "земные правители". С 1929 по 1962 год, согласно учению Свидетелей Иеговы, " высшими властями" являлись "Всевышний Бог Иегова и Его вознесенный Сын Иисус Христос". Начиная с 1962 года под " высшими властями" снова стали понимать " политические власти мира сего"⁶.

Свидетели Иеговы утверждают, что Библия является для них единственным источником богодухновения. И тем не менее, в процессе изучения и свидетельствания они полагаются исключительно на интерпретации доктрин, выдвинутые в публикациях своей " Сторожевой Башни". Организация Сторожевой Башни, таким образом, отнюдь не является проявляющей усиленное рвение сектой фундаменталистов. Скорее, это нехристианский культ, вероубеждения которого формируются горсткой людей. Эти лидеры, известные как правящая группа (ядро) утверждают, что они являются единственными представителями Божьими на этой земле (Божьим " каналом связи" с этой землей) и что вне общества Сторожевой Башни нет спасения.

2. Иисус Христос: истинный Человек и истинный Бог

В соответствии с учением Свидетелей Иеговы, Иисус Христос существовал в трех различных, отдельных состояниях:

⁴ В которой констатируется: "Конгресс не может издавать законов, касающихся учреждения или запрещения религий...".

⁵ New World Translation of the Holy Scriptures. В некоторых источниках его называют "Переводом нового мира Священных Писаний".

⁶ New World Translation, издание пересмотренное и исправленное, 1984 г.

1. В виде Архангела Михаила - на небесах, до того, как Он явился на землю в человеческом облике (You May Survive Armageddon into God's New World [Вы можете пережить Армагеддон в новом мире Божьем], 1955, с.112).

2. В виде человека - и только человека, во времена земной жизни (Is This Life All There Is? [Является ли эта жизнь единственной?], 1974, с.128).

3. Снова в виде архангела Михаила, на небесах, в настоящее время (You May Survive Armageddon into God's New World [Вы можете пережить Армагеддон в новом мире Божьем], 1955, с.112).

Какова же, однако, истина?

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филип.2:5-8).

"И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Иоан.17:5).

"... В Нем обитала всякая полнота" (Кол.1:19).

"Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:9).

До сотворения мира и до появления на земле каких бы то ни было творений, Иисус Христос уже имел природу Божью и обладал той же самой божественной славой, что и Его Отец. Он был равен Отцу (Иоан.5:18) извечно.

Иисус никогда не оставлял и не примыкал к равенству с Богом (потому что Он всегда обладал божественностью). Когда Он принял форму и природу человека, Он " уничижил Себя Самого", то есть Он не всегда и не в полной мере использовал Свою божественную силу, божественное знание и другие качества. Однако, Его божественная сущность никогда не изменялась и никуда не исчезала. Он всегда был Богом.

Иисус Христос:

Как истинный человек, Он: Как истинный Бог, Он:

	родился в Вифлееме (Мат.2:1)		сказал: "Прежде нежели был Авраам, Я
			есмь" (Иоан.8:58)
	был сыном человеческим (Лук.19:10)		был Сыном Божьим (Иоан.20:31)
	испытывал голод (Лук.4:2)		накормил толпу людей (Иоан.6:5 и далее)
	испытывал жажду (Иоан.19:28)		сказал: "Я есмь хлеб жизни" (Иоан.6:35)
	чувствовал усталость (Иоан.4:6)		возгласил: "кто жаждет, иди ко Мне и пей"
			(Иоан.7:37)
	испытывал волнение (Иоан.13:21)		сказал: "Приидите ко Мне, все
			труждающиеся и обремененные, и Я
			успокою вас" (Мат.11:28)
	молился (Лук.22:41-42)		сказал: "Да не смущается сердце ваше"
			(Иоан.14:1)
	признавал, что Отец - выше, чем Он		отвечал на молитвы (Иоан.14:13-14)
	(Иоан.14:28).
	не знал дня последнего суда (Марк.13:32)		ставил Себя наравне с Богом (Иоан.5:18)
	умер (Иоан.19:30)		принял без возражения слова Петра:

"Господи! Ты все знаешь" (Иоаг.21:17) воскресил Себя из мертвых (Иоан .10:18)

-Φ- сказал: "Я есмь воскресение и жизнь" (Иоан.11:25)

Далее приводится более подробное исследование некоторых библейских ссылок на божественность Иисуса Христа.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Иоан.1:1).

"Новый всемирный перевод Святых Писаний" (1970), используемый Свидетелями Иеговы, приводит последнюю фразу фрагмента (Иоан.1:1) в следующем виде: " Слово было богом"⁷. Такой перевод, названный греческим ученым, доктором Юлиусом Р. Мантеем "грубейшием заблуждением", является ошибочным по следующим причинам:

1. Если бы переводчики " Сторожевой Башни" были бы последовательны, то, переведя фразу из первого стиха как "Слово было богом" (см. прим.7), они должны были бы перевести дальнейшие фрагменты следующим образом:

^ (Иоан.1:6): "Был человек, посланный от бога (т.е.'какого-то божества')"; ^ (Иоан.1:12): "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами какого-то божества";

(Иоан.1:18): "бога (некого божества) не видел никто никогда...".

Говоря другими словами, если Иисус - не Бог, то Его Отец - тоже не Бог.

2. Такой перевод (фраза "Слово было богом") является нарушением первой, наиглавнейшей заповеди: " Да не будет у тебя других Богов, кроме Меня" (Исх.20:3). Бог Иегова провозглашает: "... Кроме Меня нет Бога" (Ис.44:6).

3. Писания много раз описывают Иисуса как Бога, равного с Отцом, давая Ему те же имена и титулы, почитая Его на равных с Богом Отцом, приписывая Ему те же качества и те же деяния, что Отцу. Для более подробного ознакомления с этим вопросом - прочтите главу: "Иегова в сравнении с Иисусом Христом".

"Господь мой и Бог мой!" - эти слова были сказаны Фомой после воскресения Иисуса.

Если бы Иисус не являлся Богом, то Он должен был бы упрекнуть Фому так, как Петр (Деян.10:25-26), Варнава и Павел (Деян.14:11-18) и ангел (Откр.19:10; 22:8-9) упрекали тех, кто пытался поклоняться им. Однако, Иисус - наоборот похвалил Фому за такие слова.

"В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евр.1:10).

Кто является Творцом всего сущего? Бог! Однако, в Послании к Евреям (1:10) Отец Сам называет Своего Сына Творцом земли и неба.

"Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Иоан.1:3).

Богодухновенный апостол проводит явно выраженную грань между Тем, Кто творил и всем, что было сотворено. Иисус Христос не относится к тому, что было сотворено. Он - Творец и Бог. " Он есть прежде всего и все Им стоит" (Кол.1:17), то есть Он существовал уже до того, как все " начало быть". Все сущее было сотворено через Иисуса Христа и Его посредством.

"Кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?" (Марк.4:41).

⁷ В английском варианте перед словом "бог" (записанном именно со строчной буквы) стоит неопределенный артикль, что дает право перевести данное предложение следующим образом: "... и Слово было каким-то божеством".

Люди с благоговением и страхом задавали этот вопрос, когда Иисус укротил бурю на Галилейском море. Такое может сделать только Бог. Об этом написано в Псалме (88:9-10): "Господи, Боже сил! ... Ты владычествуешь над яростию моря; когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их".

"Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (Марк.2:7).

Враги Христа злобно заклеймили Его богохульником, когда Он простил грехи парализованному человеку (расслабленному) (Марк.2:5). Однако, Иисус обладал такой властью, какую может иметь только Бог (Ис.43:25). Для того, чтобы доказать это, Он сказал расслабленному: "Встань... и ходи!" (Марк.2:9).

Писания совершенно ясно и определенно учат, что Иисус Христос, будучи истинным человеком, является одновременно и истинным Богом:

• Его называют Богом;

• Он Сам утверждает о том, что является Богом;

• Он имеет характеристики и черты Божьи;

• Он совершает деяния Божьи.

Удивительным и достойным восхищения, фактически, является не тот факт, что Иисус является Богом, а то, что вечный Творец принял образ раба для того, чтобы стать нашим полноценным Спасителем.

3. Иегова в сравнении с Иисусом Христом

"Я Господь (Иегова), это - Мое имя, и не дам славы Моей иному..."

(Ис.42:8).

Кому уподобите Меня, и с Кем сравните, и с кем сличите, чтобы мы были

сходны?" (Ис.46:5).

Ответ: ни с кем. И все же, есть Тот, Кто сравнивается в Писаниях с Господом (Иеговой) снова и снова. Вот лишь некоторые, наиболее значительные из параллелей такого рода:

Одинаковые имена и титулы: Иегова Иисус Христос

" И говорил Бог Моисею, и сказал: Я Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Господь" (Исх.6:2) 'Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя'? ...

И: 'в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" "... Я Бог, и нет иного" (Ис.45:22) "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой

и Бог мой!" (Иоан.20:28). "И сказал Моисею: Яесмь Сущий "Иисус сказал им: истинно, истинно

(Иегова)" (Исх.3:14) говорю вам: прежде нежели был

Авраам, Я есмь" (Иоан.8:58) "Остаток обратится, остаток Иакова - к "Ибо младенец родился нам; Сын дан Богу сильному" (Ис.10:21) нам; владычество на раменах Его , и

нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь

мира" (Ис.9:6)

" Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих" (1Тим.6:15). "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме

Меня" (Ис.43:11)

"Вот, Бог - спасение мое" (Ис.12:2)

"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться" (Пс.22:1)

" Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита⁸, кроме Бога нашего?" (Пс.17:32)

" Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня

нет Бога" (Ис.44:6)

" На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих" (Откр.19:16)

"А женщине той говорили: ... сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос" (Иоан.4:42). " Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12)

"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец"

(Иоан.10:11)

" И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос" (1Кор.10:4) " И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков" (Откр.1:17-18) "Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний ... Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие о церквах..." (Откр.22:13,16).

"... Я есмь Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр.21:6,7)

Удостаивается такого же почитания "Ты, Господи, един, Ты создал небо, "Также, когда вводит Первородного во небеса небес и все воинство их, землю вселенную, говорит: 'и да поклонятся и все, что на ней, моря и все, что в них, Ему все Ангелы Божии'" (Евр.1:6) и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются"

(Неем.9:6)

⁸ В английской Библии здесь используется слово "камень" ("скала"). Если русскому читателю этот довод покажется "натянутым", он может обратиться к Книге Аввакума (1:12): "Ты, Господи, ... Скала моя!".

"... Я Бог, и нет иного... предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык"

(Ис.45:22-23)

"... Аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему"

"Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Откр.4:11) " Народ сказал Иисусу (Навину): Господу, Богу нашему, будем служить, и гласа Его будем слушать"

(Иис.Нав.24:24)

"А Мои свидетели, говорит Господь, вы..."

" Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу

Бога Отца" (Филип.2:9-11)

" Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею... слава и держава во веки веков!"

(Откр.1:5-6)

"... Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (Откр.5:12) "... Ибо вы служите Господу Христу"

(Кол.3:24)

"... И будете Мне свидетелями..."

(Деян.1:8)

Обладает теми же качествами

" Престол Твой утвержден искони; Ты

от века" (Пс.92:2)

" Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь"

(Мал.3:6)

"Я - Бог, а не человек; среди тебя -Святый" (Ос.11:9) "... Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим.11:33)

" Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш" (Пс.114:5)

" Они сказали Иеремии: 'Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным..." (Иер.42:5) "Бог нам прибежище и сила... "

(Пс.45:2)

"И ты, Вифлеем-Ефрафа, ... из тебя

произойдет Мне тот, Который должен

быть владыкою в Израиле, и Которого

происхождение от начала, от дней

вечных" (Мих.5:2)

"... И нарекут имя Ему: Чудный,

Советник, Бог крепкий, Отец вечности,

Князь мира" (Ис.9:6)

" Иисус Христос вчера и сегодня и во

веки Тот же" (Евр.13:8)

" Но вы от Святого и Праведного

отреклись..." (Деян.3:14)

" Мне, ... дана благодать сия -

благовествовать язычникам

неисследимое богатство Христово"

(Ефес.3:8)

"... Мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника" (1Иоан.2:1)

"... Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (Откр.3:14) " Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Филип.4:13)

"Господь - свет мой и спасение мое..."

(Пс.26:1)

" Ибо Ты надежда моя, Господи Боже..." (Пс.70:5)

"... Потому что оставили Господа, источник воды живой" (Иер.17:13)

"... Жаждущему дам даром от источника воды живой" (Откр.21:6)

" Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру..." (Иоан.8:12) " Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей..." (1Тим.1:1) "... Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоан.4:14) "... Кто жаждет, иди ко Мне и пей"

(Иоан.7:37)

Некоторые деяния

" В начале сотворил Бог небо и землю"

(Быт.1:1)

"В начале Ты [Сын Мой, Евр.1:5], Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евр.1:10). " Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы

" Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, Своей, совершив Собою очищение и Ты живишь все сие, и небесные грехов наших, воссел одесную

воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:6) (престола) величия на всоте" (Евр.1:3)

"Да уповает Израиль на Господа... И Он избавит Израиля от всех беззаконий его" (Пс.129:7-8)

"... Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иер.31:34)

" Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть" (Пс.64:3) " Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают" (Пс.106:29)

"... Дивны судьбы Его, велика премудрость Его!" (Ис.28:29)

"... Вселюсь в них и буду ходить в

них... " (2Кор.6:16)

"Не бойся, ибо Я - с тобою... "

(Ис.41:10)

" Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит.2:13-14)

" И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои"

(Лук.5:20)

" Если чего попросите во имя Мое, Я

то сделаю" (Иоан.14:14)

"Но Он встав запретил ветру и

волнению воды; и перестали, и

сделалась тишина" (Лук.8:24)

" Ибо младенец родился нам; Сын дан

нам; владычество на раменах Его , и

нарекут имя Ему: Чудный, Советник,

Бог крепкий, Отец вечности, Князь

мира" (Ис.9:6)

"... Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос..."

(Гал.2:20)

"... Я с вами во все дни до скончания

века" (Мат.28:20

"... Ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих" (3Цар.8:39)

"... Бог больше сердца нашего и знает

все" (1 Иоан.3:20)

" Я, Господь, проникаю сердце и

испытываю внутренности, чтобы

воздать каждому по пути его и по

плодам дел его" (Иерем.17:10)

" И храни постановления Его и заповеди

Его ..." (Втор.4:40)

" Ибо кого любит Господь, того

наказывает..." (Прит.3:12)

"... Никто не может похитить их из

руки Отца Моего" (Иоан.10:29)

"... То будете и вы и царь ваш, который

царствует над вами, ходить вслед

Господа, Бога вашего" (1 Цар.12:14)

"... Вот Бог ваш, придет отмщение,

воздаяние Божие..." (Ис.35:4)

" И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке" (Иоан.2:25) " Петр... сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя"

(Иоан.21:17)

"... Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим" (Откр.2:23)

" Сие заповедую вам, да любите друг друга" (Иоан.15:17) "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" (Откр .3:19) "... И никто не похитит их из руки Моей" (Иоан.10:28) "... Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан.8:12) "... В явление Господа Иисуса с неба... в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа"

(2Фессал.1:7-8)

"... Он будет судить вселенную по "Ибо Отец и не судит никого, но весь

правде, и народы - по истине Своей" суд отдал Сыну" (Иоан.5:29)

(Пс.95:13)

Таким образом, будучи самостоятельной и отдельной от Отца Ипостасью, Иисус Христос является истинным Богом. Поэтому мы должны поклоняться Богу Сыну, чтить и любить Его, и повиноваться Ему так же как и Богу Отцу (Иоан.5:23; Евр.1:6).

4. Правильно ли мы делаем, что служим и поклоняемся Иисусу?

"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мат.4:10). Библия учит, что мы должны служить и поклоняться Богу - и только Ему одному. Если Христос является сотворенным Существом, то служение Ему должно осуждаться, как мерзость в глазаз Господа. " Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки" (Рим.1:25).

Ангелам заповедано служить Иисусу

Бог Отец заповедал всем ангелам служить Иисусу (Евр .1:6) и мы знаем, что в Септуагинте (переводе Ветхого Завета на греческий язык) сказано: "Поклонитесь пред Ним [Иеговой], все ангелы" (Пс.96:7). Эта заповедь столь ясна и понятна, что опровергнуть ее просто невозможно. Конечно, никто не станет утверждать, что фрагмент из Послания к Евреям (1:7) означает лишь служение "при помощи"

имени Иисуса (т.е. "используя его"), или "во имя Иисуса", потому что тогда Псалом (96:7) также должен был бы гласить: "Поклонитесь во имя Иеговы...".

Библия говорит: "Поклонитесь Ему". И ничего другого под этими словами в Библии не подразумевается, их следует понимать в самом прямом смысле. Однако в "Новом Мировом переводе", выполненном обществом Сторожевой Башни, делается попытка устранить или затуманить это значение, например: слова "да поклонятся Ему" в послании к Евреям (1:6) заменены фразой "да почтут Его"⁹. Однако, то же самое слово, которым обозначается поклонение в Послании к Евреям (1:6), используется в Откровениях (22:8-9). Поклонение, которое ангел не принял в свой адрес, велев Иоанну поклоняться Богу - это то же самое служение и поклонение, которое Отец заповедал ангелам воздавать Своему Сыну в Послании к Евреям (1:6).

Те, кто говорят, что только ангелам заповедано поклоняться Иисусу, не понимают, что ангелы поклоняются только Богу! В Книге Неемии (9:6) мы узнаем, что все воинства небесные поклоняются Иегове. Если ангелы служат и поклоняются Иисусу (Евр.1:6), то это просто потому, что Он - Бог. Если ангелы, будучи созданиями более высокого "ранга", чем люди (Евр.2:7), должны поклоняться Сыну, то насколько же более мы должны служить Ему! У Бога нет двойных стандартов. Он не позволяет поклоняться никаким сотворенным существам ни на небе ни на земле. Когда Отец говорит кому-то, будь он ангелом или человеком: "Поклоняйся Ему (Сыну)", эти слова означают для всех, кто хочет знать истину, что Его Сын является истинным Богом!

Поклонение или почтение?

Много раз в Библии рассказывается о том, как Христу поклонялись. Греческое слово, которым обозначается поклонение в Новом Завете: proskunew. Это же слово используется в Евангелии от Матфея (4:10): "Господу Богу твоему поклоняйся...". Таким образом, очекидно, что это слово используется для описания поклонения истинному Богу. Поскольку это греческое слово (proskunew) может означать также "отдавать должное, почитать", как же мы можем сказать - должно ли наше поклонение Иисусу быть "просто почтением", или же мы должны служить Ему так, как служим Богу? Бог Отец ответил на этот вопрос в Послании к Евреям (1:6), поставив знак равенства между поклонением Сыну и поклонением, которое Он Сам принимает в Псалме (96:7)! Таким образом, Отец одобряет и поддерживает тот факт, что Его Сыну поклоняются так же, как Ему Самому.

Внимательное изучение тех библейских эпизодов, в которых описывается поклонение Иисусу, показывает также, что во многих случаях это поклонение сопровождалось также исповеданием, молитвой, обожанием и благодарением. В словаре Вебстера слово " поклонение" раскрывается следующим образом: "исповедание, обожание, молитва, благодарение". Таким образом, не только само слово " поклонение" используется по отношению к Иисусу, но налицо также и все действия, сопровождающие истинное поклонение.

⁹ Переводчику не известно - существует ли русская версия "Библии Сторожевой Башни", поэтому в данном случае (и впоследствии) приводится смысловой перевод цитаты, использованной в оригинале.

Христос принимает поклонение

Наш Господь Иисус Христос безгрешен. Он не совершил ни одной ошибки. Он никого не ввел в заблуждение. И, как мы знаем, Он не отвергал тех поклонений, которые воздавались Ему во время Его земного служения. Петр пресекал попытки поклоняться ему (Деян.10:26). Ангел отказывался принимать поклонение (Откр.19:10; 22:9). Однако, в тех случаях, когда люди поклонялись Иисусу, Он ни разу не отвергал этого, никогда не укорял их за то, что они делают это, и не утверждал, что это грех. При этом дьяволу Он сказал: " Господу Богу твоему поклоняйся иЕму одному служи" (Мат.4:10). Был ли Иисус лицемером? Нет. Можно ли обвинить Его в том, в чем виноват Люцифер, то есть в желании сравняться со Всевышним? Нет. Принимал ли Он поклонение, которого был недостоен? Если мы веруем в то, что Библия говорит правду, утверждая, что Иисус не имеет греха, то мы знаем, что Иисус принимал поклонение потому, что был достоин его.

Он воистину "Бог крепкий, Отец вечности" (Ис.9:6). Он был Господом и Богом для Фомы (Иоан.20:28) точно также, как Иегова был Господом и Богом для

Давида (Пс.35:23).

Молитва - акт поклонения

Выражение " призвать имя Господне" определяется в " Греческо-английском лексиконе" Тейера следующим образом: " умолять, обожать, поклоняться Господу, то есть Христу"¹⁰. Как иудеи, молясь, взывали к имени Иеговы в Ветхом Завете, так и в Новом Завете христиане взывают к Имени Иисуса. Очевидно, что Иисуса умоляют и обожают на протяжении всего Нового Завета точно также, как умоляют и обожают Егову. Им поклоняются одинаково. Даже в " Новом Мировом переводе" признается, что в Деяниях (7:59) Стефан молился Иисусу, потому что греческое слово epikaleomai переводится там в примечаниях как: "молитвенное взывание"! ¹¹.

Молитва может возноситься только к Богу. В таком случае, каждая молитва, обращенная к Иисусу, являлась актом истинного поклонения. Исследуйте свою Библию и вы найдете в ней множество фрагментов, где говорится о призывании имени Иисуса. Помните, что в каждом из этих случаев " призывать имя Христа" означает: "умолять, обожать, поклоняться Ему".

"... Власть вязать всех, призывающих имя Твое" (Деян.9:14).

"... Не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие...?" (Деян.9:21).

"... Со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте..." (1Кор.1:2).

Каждый раз, когда мы читаем о том, что христиане призывают имя Господне - они молятся Ему, они обожают и превозносят Его, они поклоняются Ему! Много молитв, обращенных к Иисусу, записано в Библии (1Фессал.3:11; 2Фессал.2:16-17; 1 Тим.1:2 и др.) При этом, как известно, мы молимся только Богу, мы обожаем и превозносим только Бога, мы поклоняемся толькоБогу. Воистину, Иисус - Бог наш и Спаситель (2Пет.1:1).

Thayer, Greek-English Lexicon, с.239.

New World Translation of the Christian Greek Scriptures, 1950, p.377.

Отец и Сын принимают одинаковое поклонение

В Откровениях (5:13) перед нами открывается величественная картина всеобщего поклонения Богу и Агнцу, причем поклонение, воздаваемое им одинаково во всех отношениях: "... Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков". В Книге Исаии (42:8) Иегова говорит: "... Не дам славы Моей иному..." - и все же в Откровениях мы видим, что Отцу и Сыну воздается одинаковая слава. "Я и Отец - одно" (Иоан.10:30).

Поклонение, описываемое в Книге Откровений (5:13) не является поклонением какому-то сотворенному существу,- это запрещено в Библии. Но Иисус является Богом (Ис.9:6). Иисус является Творцом (Иоан.1:3). Он основал землю в начале (Евр.1:10). Он создал все сущее на небе и на земле (Кол.1:16). А согласно Книге Иеремии (10:10-11), истинным Богом является Тот, Кто создал небеса и землю.

"Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колена пред лицом Господа, Творца нашего" (Пс.94:6).

Следует ли поклоняться Христу "как славному духу?"

Доктринальная книга " Сторожевой Башни" учит, что Христу " следует поклоняться как славному духу" (Make Sure of All Things, 1953, p.85). Но поклоняться можно только Богу! Творениям Божьим, как бы высоки они ни были по своему положению, поклоняться нельзя. Кто-то может возразить, что здесь имеется ввиду некое "вторичное" (или "подчиненное") поклонение, однако, в этой же самой доктринальной книге " Свидетелей" всякое вторичное поклонение осуждается (с.177). Запрещено даже преклонение перед людьми или ангелами (с.178). Они не имеют здесь ввиду "почтения" ко Христу, в противном случае они так бы и сказали,- ведь они были очень внимательны в проведении этой грани между поклонением и почтением в своем " Новом мировом переводе". Если сказано " поклонение" - это значит поклонение!

Даже в уставе " Сторожевой Башни", в качестве одной из целей организации, приводится такая фраза: " публичное христианское поклонение Всемогущему Богу и Христу Иисусу". Таким образом, они еще раз подтверждают, что одинаково поклоняются Богу и Христу, Который, как они говорят, является творением. Поклонение творению - мерзость в глазах Божьих!

Всем, кто вынуждены признать, что Библия требует поклонения перед Иисусом, но при этом глумятся над библейской доктриной о Триедином Боге, следует непредвзято исследовать это библейское учение о Троице. С Библией не нужно спорить, ее нужно принимать. Мы должны верить Библии, когда она называет Иисуса "великим Богом и Спасителем нашим Иисусом Хрисом" (Тит.2:13).

И мы не можем отказаться поверить в то, чего не понимаем, ибо Сам Иисус сказал: " Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,- как поверите, если буду говорить вам о небесном?" (Иоан.3:12).

Христиане поклоняются Христу как Богу Сыну

Истинные христиане - это те, о ком Павел сказал: "... Со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте..." (1Кор.1:2). Давайте и мы присоединимся к тем людям, ангелам и всем творениям земным,

поклоняющимся Ему,- Тому, Кто сотворил нас - нашему Создателю и нашему Спасителю, тому, Кто сказал: " Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мат.11:28).

"И, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усумнились" (Мат.28:17). Так давайте будем среди тех, кто поклоняется Ему, а не среди сомневающихся. Если вы сомневаетесь, то почему бы вам не пасть к Ногам Его, как это сделал Фома и не воскликнуть: "Господь мой и Бог мой!" (Иоан.20:28). Христос всегда слышит молитвы веры. И когда вы увидите Его, грядущего во всей Своей славе, вы поймете - почему Иоанн пал ниц к ногам Того, Кто есть " первый и последний" (Откр.1,17) и ВЕЧНЫЙ.

5. Воскресение, а не "перерождение" Иисуса Христа

Физическое воскресение Иисуса Христа - это один из постулатов христианской веры. Тот факт, что наш Господь физически воскрес из мертвых, дает нам уверенность в том, что принесением Себя в жертву Он полностью оплатил наши грехи и что наше физическое воскресение столь же реально. Воскресший Христос сказал Своим ученикам: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лук.24:39).

В этом эпизоде Иисус совершенно ясно объяснил, что Он не был духом. Его воскресшее тело было тем же самым телом, которое было пригвождено ко кресту за несколько дней до описываемого события.

Свидетели Иеговы утверждают, что они веруют в воскресение Иисуса. Истина, однако, заключается в том, что они отрицают это центральное библейское учение, и об этом наглядно свидетельствует следующий диалог: Христианин: Веруете ли вы в воскресение?

Свидетель Иеговы: Почему же нет, конечно веруем. Библия учит нас об этом и мы, конечно же верим Библии.

Христианин: Рад узнать об этом. Это дает нам почву для дискуссии. Если вы веруете в воскресение, и мы веруем в него, то мы можем ссылаться на это в процессе обсуждения.

Свидетель Иеговы: Не все так называемые христиане принимают сегодня Библию. Фактически, лишь Свидетели Иеговы принимают ее сегодня как Слово Божье. Х.: Вернемся к воскресению. Я читал в вашей книге " Да будет Бог истинным" (Let God Be True,1952), что некоторые люди после смерти Иисуса пытались "помешать Сыну Божьему выйти из могилы" (с.273-274).

С. И.: Это правда. Они были также религиозными лидерами тех дней.

Х.: То есть, насколько я понимаю, вы верите, что Он все же вышел из могилы?

С. И.: Конечно верим. Воскресение - это одна из основополагающих доктрин

Библии.

Х.: Когда вы говорите: " Он вышел из могилы", вы имеете ввиду Иисуса?

С. И.: Конечно, что за странный вопрос, я же только что сказал, я верю, что Он

вышел.

Х.: Извините, что я так заостряю на этом внимание. Но это чрезвычайно важный момент. Согласны ли вы с Павлом, что "если Христос не воскрес, то ваша вера тщетна" (1Кор.15:17)? С. И.: Конечно.

Х.: Если Христос восстал из могилы - во что вы, судя по вашим словам, верите - то это значит, что Его тело воскресло?

С. И. Нет, нет. Его тело не воскресло. Мы не знаем, что случилось в Его телом. Вероятно, Иегова сделал так, что оно исчезло в воздухе... возможно Он даже спрятал его. Но оно не воскресло.

Х.: Ну что же, если Его тело не воскресло, то что же тогда воскресло - душа? С.И.: Конечно нет. Тело и душа едины. Ни одна душа не может отделиться от своего тела и существовать самостоятельно от него. Об этом нам говорится в работе: "Убедись во всем" (Make Sure of All Things, 1953, p. 349). Х.: Прошу простить мне мое замешательство, но если вы говорите, что веруете в то, что Иисус воскрес, но при этом не верите ни в воскресение Его тела, ни в воскресение Его души, то должно быть вы полагаете, что воскрес Его дух, не так ли?

С. И. Его дух - это просто Его дыхание, или дуновение. Оно не воскресло! Х.: Если ни тело, ни душа, ни дух не воскресли, то что же тогда все-таки воскресло?

С.И.: Как это что... ? Он воскрес.

Х.: А что такое " ОН"? Разве существует что-то помимо тела, души и духа? С. И. Думаю, что нет. Ну, на самом деле Он не воскресал, а возродился духом. Х.: Но я думал, что вы верите в воскресение. С. И. Я и верю. Иисус был возрожден. Х.: Но возрождение - это не воскресение.

С.И.: Почему же нет? Бог хранит данные о вас в памяти. А затем Он создает кого-то, такого же, как вы.

Х.: Но тогда это не вы воскресаете, то есть, извиняюсь, возрождаетесь, а ваш двойник.

С.И.: О, нет, это ВЫ.

Х.: Ну, хорошо, Тот, Кто воскрес, был Иисусом?

С.И.: Человек Иисус погребен навеки. А Христос теперь - это славный дух на небесах.

Х.: Тогда, получается, что вы не верите в воскресение Иисуса. Вы вообще не верите в воскресение. Зачем же тогда по вашему Иисус показал Свое тело Фоме? С. И.: Он просто принял форму человеческого тела, чтобы ученики могли поверить в Его воскресение.

Х.: Вы имеете ввиду, что Он принял форму человеческого тела со следами от гвоздей на руках и ногах для того, чтобы убедить Своих учеников в том, что обладает тем же самым телом, а следовательно является тем же самым Иисусом? С. И.: Ну да, я так полагаю.

Х.: То есть вы действительно полагаете, что Иисус был обманщиком и принял форму несуществующего тела, чтобы доказать, что Он воскрес в этом теле, хотя на самом деле не воскресал?

С. И.: Наши книги учат этому, а они всегда истинны.

Х.: Ну что ж, у меня есть несколько вопросов к вам. Во-первых, в ваших книгах говорится, что религиозные люди пытались воспрепятствовать выходу Сына Божьего из могилы. Но если ничто из могилы и не вышло, как вы учите, то чему же они, собственно, пытались помешать? С.И.: Я никогда не думал об этом.

Х.: Ваша книга " Да будет Бог истинным" говорит также, что воскресение не является " иллюзией, или плодом воображения" (с.273). Говоря другими словами, ваша книга хочет сказать, что воскресение действительно произошло. Никто его не придумал и не вообразил себе. Тем не менее, вы признали, что воскресения вообще не происходило, что фактически делает его иллюзией. С. И.: Иллюзией?

Х.: Да. В вашей книге "Да будет Бог истинным" говорится также, что сатана и его

демоны пытались затуманить истинное значение воскресения учением о том, что

воскресение имело место только в духовном смысле (с.274). Тем не менее, вы

учите, что воскресения Иисуса на самом деле не было и что это было "духовным

воскресением"! Что за странные противоречия в ваших книгах?

С.И.: Должно быть какой-то ответ на это существует. Я напишу в "Сторожевую

башню".

Х.: Зачем же? Вы имеете в своих книгах все, чему они учат. Позвольте еще вопрос: Ваша книга говорит о том, что могила была пуста (Да будет Бог истинным", с.282). Если ничто не вышло из могилы, то почему же вы говорите о пустой могиле? С.И.: Так говорит Библия.

Х.: Я знаю. Она говорит, что люди выдут из своих могил. Могилы откроются, потому что в результате библейского восресения тела восстанут! Когда Лазарь был воскрешен из мертвых, воскресло ли его тело? С.И.: Полагаю, что да.

Х.: Когда сын вдовы был воскрешен, воскресло ли его тело? С.И.: Да.

Х.: Во время каждого воскресения, описанного в Библии, тела воскресали, не правда ли? И когда Иисус говорил о Своей собственной смерти как о воскресении, Он сказал: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" (Иоан.2:19). "... Он говорил о храме ТЕЛА Своего" (Иоан.2:21). Разве могла бы Библия выразить это еще яснее?

С.И.: Но "Сторожевая Башня" говорит, что Он не воскресал. Как мне определить -где истина?

Х.: Читайте Библию. Исследуйте Писания. Вы позволили людям указать вам - во что верить, вместо того, чтобы верить тому, что говорит Библия. И вы зашли далеко. Вы утверждаете, что верите Библии, отвергая при этом простейшее библейское учение. И помните, что говорит Библия: если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна и вы все еще во грехах (1Кор.15:17).

(Этот диалог эффектно применялся как молодежных группах, так и во взрослых аудиториях).

6. Один Бог - три божественные Ипостаси

Слово " Троица" происходит от двух латинских слов: tri, означающего "три"; и unus, означающего "единый". Его нет в Библии, но оно используется для обозначения трех Ипостасей (Личностей) Бога. Дело вовсе не в том, появляется ли слово "Троица", само по себе, в Библии. Факт заключается в том, что Бог открывает Себя в Писаниях как Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.

Не имеет смысла вопрос о том - логично ли это учение и насколько оно легко для понимания. Мы не можем полностью понять даже того, как устроены простейшая травинка, или микроскопический атом. Бог же тем более недоступен для нашего разума и понимания. Точно также, вопрос не состоит в том, охватывают ли Никейский (325 г. по Р.Х.) и Афанасьевский (5-6 вв. пр Р.Х) Символы Веры доктрину о Троице. Наша вера основывается на Святых Писаниях, а не на составленных человеком символах веры. Возможно, что язычники в древние времена и поклонялись каким-то тройственным богам, однако их искаженные поверья также не делают доктрину о Троице "языческим заблуждением", как языческий способ молитвы не делает делает ошибочным само явление молитвы. Решающий вопрос заключается в следующем: Что говорят богодухновенные Писания?

Свидетель Иеговы говорит: "Какие же факты указывают тогда на Троицу? Ни одно слово и ни одна идея в Слове Божьем, Библии" ("Истина, ведущая к вечной жизни", 1968, с.25)¹².

Да откроет господь наш разум,чтобы мы могли понять

Слово Его, в процессе исследования Библии и истолкований

Сторожевой Башни.

Библия, от начала и до конца, последовательно учит, что существует только один Бог. Во Второзаконии (6:4) мы читаем: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш,Господь един есть". Еврейское слово "един", используемое в этом фрагменте, очень многозначительно. Оно отличается от слова yachid¹³, означающего " единственный" (т. е. " существующий в одном лице"). Во Второзаконии (6:4) используется слово echad, которое имеет смысл: "объединенный" [Например, (Быт.1:5): "И был вечер, и было утро: день один"; (Быт.2:24): "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть"]. Очевидно, что автор Второзакония имеет ввиду отнюдь не то, что Бог существует в единственном лице, но то, что Он - един, то есть объединен, а значит состоит из нескольких Лиц.

Всем ясно, что Отец является Богом. Но Свидетели Иеговы утверждают, что Иисус - не Бог. Согласно их убеждениям, Иисус сначала был ангелом. Затем, на протяжении тридцати трех лет он жил в облике человека на земле. А сейчас - Он снова ангел, живущий на небесах. Они настаивают на том, что Он никогда не был равен Своему Отцу.

"Новый Всемирный перевод Святых Писаний" дает фрагмент (1:1) из Евангелия от Иоанна в следующей интерпретации: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было (каким-то) богом". Говоря другими словами, Свидетели Иеговы верят, что Иисус Христос, (какой-то) бог, был с Богом. Но Бог Иегова

¹² The Truth That Leads to Eternal Life, 1968, p.25.

¹³ По аналогии с текстом оригинала приводится латинская транскрипция произношения этого слова, а не оригинал, написанный символами дреанееврейского алфавита.

безоговорочно отвергает такую интерпретацию Писаний, когда провозглашает: "Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (Ис.43:10) и "... Нет иного Бога кроме Меня" (Ис.45:21).

"Но разве в Первом Послании к Коринфянам (8:5) не говорится: 'Хотя и есть так называемые боги'?", - спрашивают Свидетели Иеговы. Верно, говорится! Сатану тоже называют "богом века сего" (2Кор.4:4). Обращаясь к ветхозаветным судьям, Бог сказал: "Вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы" (Пс.81:6). Но сатана -ложный объект поклонения, а судьи - просто были посредниками Божьими, но не Самим Богом. О них сказано далее: "... Вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей" (Пс.81:7). Иисус же - истинный Бог.

Апостол Павел утверждает: "... Ибо вы служите Господу Христу" (Кол.3:24). Имеет ли он ввиду, что они служат всего лишь какому-то другому человеку? Нет, потому что апостол пишет, что они все делают "для Господа, а не для человеков" (Кол.3:23). Служили ли они какому-то богу? Нет, мы должны служить одному только Богу. Стефан молился: "Господи Иисусе! приими дух мой" (Деян.7:59). Разве он молился какому-то богу? Это было бы идолопоклонничество. Молитвы должны обращаться только к Богу.

Если Отец - Бог и Иисус - тоже Бог, то следует ли из этого, что существует два Бога? Нет. Бог, как следует из Второзакония (6:4) един. Бог является столь целостным и столь абсолютным, что Он не может быть разделен на две или три " составные части".

Иисус Христос сказал: "Я и Отец одно" (Иоан.10:30). Разве слово "одно" в Его заявлении не описывает нечто большее, чем полную гармонию воли и целей Иисуса с Отцом? Прямой контекст показывает, что здесь речь идет о гораздо большем. Иисус, как человек, только что провозгласил: "Отец Мой... больше всех" (Иоан.10:29). Но, как Бог, в человеческом обличье, Он претендует на такую же божественную силу, какой обладает Его Отец. Он говорит, что никто не может похитить Его овец ни из Его руки, ни из руки Его Отца (Иоан.10:28-29). Затем Он говорит: "Я и Отец одно" (Иоан.10:30). И сразу же после этого неверующие иудеи " схватили каменья, чтобы побить Его" (Иоан.1-:31). Почему? Они отвечают сами на этот вопрос: "... Хотим побить Тебя камнями ... за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Иоан.10:33).

В Евангелии от Иоанна (17:22) Иисус молится о том, чтобы Его последователи были едины: "... Да будут едино, как Мы [Отец и Сын] едино". И затем Он молится о том, чтобы единство верующих могло быть проявлено в любви и мир мог познать, что Отец послал Сына (Иоан.17:21,23). Как же может быть достигнуто единство народа Христова? Иисус отвечает на этот вопрос: " Я в них и Ты во Мне" (Иоан.17:23). Как Отец обитает в Сыне, так и Иисус обитает в тех, кто открывают свои сердца для Него. Единство народа Христова достигается через Иисуса Христа, обитающего в Своих людях. Через Него Его народ становится "одним телом" (Ефес.4:4). Единство, о котором говорится в (Иоан.17:22), - это единство верующих через обитающего в них Христа. Единство же, о котором Иисус говорит в Евангелии от Иоанна (10:30) - это Его равенство с Отцом.

Никто никогда даже не видел Бога (Иоан.1:18). Бог говорит: "Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Ни один человек, будучи грешным, не может вынести взгляда

Божьего. Фактически, Иисус существовал в недре Отчем, в такой близости с Ним, какая только может существовать (Иоан.1:18). Он является единородным (буквальный перевод греческого слова monogenhV Сыном Отца (Иоан.3:16). Когда человек создает какой-то инструмент - на свет появляется нечто отличное от него самого. Когда же человек рождает сына - этот сын бывает такой же, как он сам. Таким образом, единородный Сын Божий - такой же, как и Его вечный Отец. Сын явил нам отца потому, что Он жил в самой наитеснейшей связи со Своим Отцом. Сын Божий сказал Филиппу: " Видевший Меня видел Отца" (Иоан.14:9). Видеть Иисуса глазами веры - это то же самое, что видеть Самого Бога, потому что Иисус, стоя перед Филиппом, был истинным Богом в человеческом облике. О Нем апостол пишет: " Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:9).

Когда Иисус-человек упоминает Своего Отца, Он называет Его: "Мой Боже", как, например, Он делал на кресте (Мат.27:46) и после Своего воскресения (Иоан.20:17).

В Евангелии от Иоанна (17:3) Иисус-человек молится Своему Отцу: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Этим заявлением Иисус ставит Себя наравне со Своим Отцом и показывает, что Они едины. Он провозглашает, что для того, чтобы получить вечную жизнь мы должны познать Сына так же, как Отца. Может ли творение -будь оно даже совершенным человеком, или святым ангелом - даровать кому-то вечную жизнь? Нет, это может сделать только Бог. Иисус сказал: "... Я даю им [Моим овцам] жизнь вечную" (Иоан.10:28).

Каково же отношение Иисуса, как Бога, к Своему Отцу? Павел говорит: "... А Христу глава - Бог" (1 Кор.11:3). Подчиненность Христа Своему Отцу ни в коем случае не подразумевает, что Он, как Бог, не равен Своему Отцу. Глава женщины -ее муж (1 Кор.11:3), однако женщина обладает той же природой, что и мужчина. Точно также и в Триедином Боге имеет место добровольное подчинение Сына Отцу. Но при этом Отец и Сын - в равной мере являются Богом. Сын имеет туже самую божественную форму, или природу, что и Его Отец (Фил.2:6), ибо полнота Божья обитает в Его Сыне (2:9).

В 1-ом Послании к Коринфянам (15:28) утверждается: "Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем". Когда мир был создан, Христос стал "рожденным прежде всякой твари" (Кол.1:15), "Первенцем превыше царей земли" (Пс.88:28). Сатана исказил творение Божье. Но Иисус, Своей смертью и Своим воскресением лишил престола дьявола, как правителя мира сего. Хотя дьявол по-прежнему порождает немало зла и опустошения, он является уже побежденным врагом Божьим. Во время Своего последнего пришествия Иисус Христос поставит последнюю точку в Своей победе над дьяволом. И тогда победоносный Христос "вручит" Свою завершенную работу Спасителя человечества Своему Отцу. В этом акте повиновения Он подчинит Себя Самого и все Свое творение Богу Отцу. Затем Бог - Отец, Сын и Святой Дух -будет править всем творением.

Таким образом, Библия учит, что Отец является Богом, и Сын является истинным Богом и истинным человеком. Библия учит также о реальности Святого Духа.

Для Свидетелей Иеговы Святой Дух является не более, чем некой " невидимой, действующей силой Божьей" (" Да будет Бог истинным" ,19526 с.108).Они утверждают, что Святой Дух не может быть Ипостасью (т.е. Личностью), потому что Иоанн Креститель сказал, что Иисус будет крестить Святым Духом и огнем (Мат.3:11). Как же,- спрашивают Свидетели Иеговы,- одна личность может крестить другой личностью?

В День Пятидесятницы Петр процитировал фрагмент из Книги Иоиля (2:28): "... Излию от Духа Моего на всякую плоть" (Деян.2:17). Свидетели Иеговы считают это завление еще одним доказательством того, что Святой Дух не может быть Личностью. Они снова демонстрируют свою неспособность различать образные и буквальные высказывания, а также тот факт, что они полностью полагаются на человеческий разум, а не на Святые Писания. Иов спрашивает: "Не Ты ли вылил меня, как молоко?" (Иов.10:10). Вполне очевидно, что для Писания вполне типично образное высказывание о личности, как о чем-то "излитом".

Свидетели Иеговы пытаются доказать, что Святой Дух - это "нечто", а не Личность. Написано: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему..." (Рим.8:16). Слово "Дух", на греческом языке Pneuma, является существительным среднего рода. Существительное среднего рода, в соответствии с грамматическими правилами, должно сопровождаться местоимением среднего рода " себя самого". Однако, это нисколько не опровергает того, что Святой Дух является Личностью. В Евангелии от Иоанна (4:24) сказано: " Бог есть дух". И все же Бог - это отнюдь не " нечто".

В Евангелии от Иоанна (16:13) говорится о Святом Духе как о "Духе [Pneuma] истины". Тем не менее, на существительное среднего рода Pneuma здесь дается ссылка как на ekeinoV - мужскую форму греческого местоимения, означающего " он". Таким образом, даже " Новый всемирный перевод Святых Писаний" (1970) вынужден перевести фрагмент (Иоан.16:13) следующим образом: " Когда же придет дух истины, он наставит вас на всякую истину; ибо он будет говорить не от себя, но он будет говорить, что услышит, и он возвестит вам будущее"¹⁴. В 16-й главе Евангелия от Иоанна "Новый всемирный перевод Святых Писаний" (1970) 10 раз ссылается на Святого Духа (называя Его " утешителем", или "духом истины"), как на личность (то есть словами: "он", "его", "ему").

Отличительными чертами личности являются интеллект, эмоции и воля. Некая безличностная сила не может учить. Святой же Дух делает это. Свидетели Иеговы говорят, что Святой Дух может быть уподоблен лучу радара. Луч радара не может любить или огорчаться. Святой Дух может. Невидимая сила не может запрещать. Святой Дух может.

Святой Дух

-Φ- говорит, "Дух Святый сказал: отделите Мне [обратите внимание на

призывает личное местоимение] Варнаву и Савла на дело, к

которому Я призвал их" (Деян.13:2)

-Φ- слышит "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на

всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит..." (Иоан.16:13)

Как и в предыдущем случае, приводится смысловой перевод цитаты.

-Φ- учит "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во

имя Мое, научит вас всему ..." (Иоан.14:26) -Φ- утешает "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да

пребудет с вами вовек, Духа истины..." (Иоан.14:16-17). -Φ- знает и "И, вошед к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и

предсказывает ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот будущее пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки

язычников" (Деян.21:11). -Φ- запрещает "Прошедши через Фригию и Галатийскую страну, они не

были допущены Духом Святым проповедовать Слово в

Асии" (Деян.16:6).

-Φ- ему пытаются "Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце

лгать твое мысль солгать Духу Святому...?" (Деян.5:3)

-Φ- может быть "И не оскорбляйте Святого Духа Божия..." (Ефес.4:30)

оскорблен

-Φ- ходатайствует "Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа,

потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей" (Рим.8:27)

-Φ- любит "... Господом нашим Иисусом Христом и любовью

Духа..." (Рим.15:30) Только Личность может делать все то, что совершает Святой Дух. Библия совершенно ясно говорит о Святом Духе как о Личности. Библия учит также, что Святой Дух - это Бог.

В первой церкви, в Иерусалиме, Анания и его жена Сапфира продали свою собственность и принесли только часть денег апостолам, утверждая при этом, что принесли все. Но Петр сказал: " Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" Далее Петр продолжает и дает определение Святому Духу. Он говорит: "... Ты солгал не человекам, а Богу" (Деян.5:3-4). Высказывание Перта не оставляет никаких сомнений: Святой Дух - это Бог.

Святой Дух отождествляется в Писаниях с Господом (Иеговой). Господь сказал пророку Исаие: " Слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите" (Ис.6:9). В Книге Деяний (28:25-26) апостол Павел утверждает, что это Святой Дух произнес эти слова через Исаию. В пустыне иудеи искушали Господа (Иегову) (Исх.17:2). В Послании к Евреям (3:9) Святой Дух говорит: "Где искушали Меня отцы ваши...". В Книге Иеремии (31:33) Господь (Иегова) провозглашает: "Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его". В Послании к Евреям (10:16) Святой Дух говорит: "... Вложу законы Мои в сердца их".

Таким образом, в Писаниях упомоинаются три Личности, Которые в равной мере носят имя Божье. Именно во имя этой Троицы мы должны быть крещены: во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мат.28:19).

Снова и снова в Писаниях подчеркиваются различия между Отцом, Сыном и Святым Духом. Хотя Библия приписывает свои особые деяния каждой из трех этих Ипостасей Бога, все эти божественные личности принимают участие в делах друг друга. Для иллюстрации приведем несколько примеров:

Существует "Один Господь... " (Ефес.4:5). Иисус молится: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли..." (Мат.11:25). В Послании Иакова (2:1) говорится об "Иисусе Христе, нашем Господе славы", а во 2-ом Послании к Коринфянам (3:17) сказано: "Господь есть Дух".

В Послании к Ефесянам (4:4) сказано: "Один дух". Он является "Святым Духом" (Мат.28:19), "Духом Христовым" (Рим. 8:9) и "Духом Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса" (Рим.8:11).

Дух созидает (Пс.103:30). Сын Божий является Творцом (Евр.1:10). Отец сотворил все сущее (1Кор.8:6). Единый Бог сотворил нас (Мал.2:10).

Дух Божий обитает в вас (Рим.8:9). Христос обитает в ваших сердцах (Ефес.3:17). Отец и Сын сотворят Свою обитель в человеке Христовом (Иоан.14:23). Бог обитает в Своем храме, народе Своем (2Кор.6:16).

Совершенно ясно, таким образом, что учение о Триедином Боге не является " еще одной попыткой сатаны удержать богобоязненных людей от познания истинного Иеговы и Его Сына Иисуса Христа" ("Да будет Бог истинным",1952, с.111). Скорее это явное свидетельство Писаний.

Истина, раскрываемая в Писаниях, заключается в следующем: -Φ- Существуют три самостоятельных Ипостаси (Личности) Бога; -Φ- Эти три Личности равны по Своим свойствам, но они - Единое Божественное Существо;

-Φ- Как все вместе, так и по отдельности, они носят имя: Бог; -Φ- Они не являются "тремя отдельными Богами", но единым, вечным Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом.

7. Спасение

Что я должен сделать, чтобы спастись? Это жизненно важный вопрос. Апостол Павел дает ответ на него: "... Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься..." (Деян.16:31). Написано также: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб,но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16).

Писания ясно учат, что мы обретаем спасение от смерти во грехах и вечную жизнь тем, что полностью возлагаем наше упование на Иисуса Христа, Которого Отец принес в жертву на нашем месте.

Чему же учит Сторожевая Башня? Приводимые ниже утверждения приводятся в книге "Убедись во всем" ("Make Sure of All Things, 1965, pp.438-439): " Спасение возможно только через веру в Иисуса Христа. Спасение не заслуживается и не является чем-то таким, что нам причитается; оно является выражением незаслуженной доброты Божьей".

На первый взгляд может показаться, что Свидетели Иеговы истолковывают Библию правильно. Другие их заявления, однако, открывают, что их учение полностью отличается от учения Христа и апостолов. Давайте сравним то, чему действительно учат Свидетели Иеговы о спасении с тем, что говорит об этом Библия.

Свидетели Иеговы Библия

Была ли смерть Христа человеческой или божественно-человеческой

жертвой?

"Он (Сын Божий) пришел... чтобы умереть как человеческая жертва за все человечество, чтобы мы могли иметь жизнь вечную" (Things in Which It Is Impossible for God to Lie, 1965, p.219). Пояснения: Согласно Свидетелям Иеговы, Христос не принес в жертву ничего, кроме человеческого тела.

Кого искупил Иисус Своей жертвой -

" Совершенная справедливость Божья не позволила бы Ему принять больше, чем стоило то, что должно было быть искуплено...

Именно совершенный человек Адам согрешил и из-за этого потерял свое наследственное человеческое совершенство и свои преимущества. Иисус должен был быть настолько же совершенным, в человеческом отношении, чтобы соответствовать безгрешному Адаму в Едемском саду. Таким образом Он мог принести выкуп, в точности соответствующий по своей ценности тому, что Адам-грешник утратил и чего он лишил своих потомков. Это требование божественной справедливости не позволяло Иисусу быть кем-то более, нежели совершенным человеком" (Things in Which It Is Impossible for God

to Lie, 1965, p.232).

" Ибо в Нем (в Иисусе Христе) обитает вся полнота Божества телесно"

(Кол.2:9).

" Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо..." (1Пет.2:24). Поскольку Бог во всей Своей полноте обитал в человеческом теле Иисуса, смерть Иисуса была божественно-человеческой, а не просто человеческой жертвой. Адама, или все человечество? "... Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех..."

(1 Тим.2:6).

"А Христос за всех умер..." (2Кор.5:15).

Пояснения: С одной стороны Свидетели Иеговы говорят, что Христос умер за все человечество. Тем не менее, они ограничивают ценность искупления, принесенного Христом и преуменьшают величественность и необъятность Его спасительной работы.

Они утверждают, что Иисус был просто совершенным человеком, и не более того. Таким образом, они учат, что Его искупительная работа заключалась в том, что одна совершенная человеческая жизнь была отдана для того, чтобы искупить другую человеческую жизнь. Они придерживаются точки зрения, что Иисус отдал Свою жизнь как выкуп только за Адама.

Является ли спасение только перспективой будущего, или же оно уже существующая реальность?

Грех Адама был столь велик, что повлек за собой смерть для всех людей (Рим.5:12). Когда Иисус умер, Он был как бы на одной чаше весов. На второй чаше был весь мир. Так как вся божественная полнота обитала телесно в Иисусе (Кол.2:9), Его смерть имела бесконечную ценность. Он умер не за одного какого-то грешника, но за всех грешных людей. Он отдал Свою жизнь в качестве выкупа за всех, а не только лишь за Адама.

" Чудесная перспектива вечной жизни в праведном царстве Божьем ожидает тех, кто переживет сию порочную систему (с.101). Первоначальный этап Царства будет покрывать период в тысячу лет (с.106). Когда рай будет восстановлен на земле, Иисус снова воспользуется Своей властью для того, чтобы воскресить мертвых (с.109). Эти воскресенные к жизни на земле люди будут иметь возможность обрести вечную жизнь в раю (с.110). К завершению первой тысячи лет оно (т.е. правление Божье через Христа) ... устранит всякую неправедность. Все люди на земле предстанут как совершенные творения перед престолом Верховного Судьи, Бога Иеговы... Иегова даст им возможность продемонстрировать свою верность и преданность. Как? Посредством освобождения сатаны и его демонов из темницы (Откр.20:7). ... Те, кто останутся верными Богу, будут удостоены вечной жизни" (The Truth That Leads to Eternal Life, 1968, pp.112113).

Пояснения: Свидетели Иеговы не могут быть уверены в том, что они уже спасены, потому что они не уповают на завершенную работу Иисуса. Даже после воскресения они могут только предвкушать "возможность доказательства своей достойности" вечной жизни.

Как мы спасены: по вере и добрым

" Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Иоан.3:36). "...Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь"

(Иоан.5:24).

" Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" (1Иоан.5:13). "... Чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Филип.3:8-9). " Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр.9:28).

Своей жизнью, смертью и воскресением Иисус не просто дал нам возможность обрести вечную жизнь, но совершил гораздо больше. Он полностью избавил нас от вины и вечных последствий наших грехов. Наше спасение является уже существующей реальностью. Мы имеем вечную жизнь уже сейчас.Мы провозглашены праведными и оправданы уже в этой жизни. В то же время, однако, наше спасение еще не полностью завершено. Спасение, в полном и окончательном смысле, будет иметь место во время последнего пришествия Христа. Тогда мы будем полностью избавлены от греха и его власти над нами.

ам, или же только по вере в Иисуса?

" Путь на небеса включает больше, чем просто вера в искупительную жертву Христа и дела веры во исполнение наставлений Божьих. ... Это (призвание и избрание Богом через Его Сына) включает в себя множество шагов или поступков, предпринятых для получения избранным человеком права на небесное наследие, многие из этих шагов предпринимаются Богом, но остальные - самим избранным" (Aid to Bible Understanding, 1971, p.735). " Для обретения спасения, мы должны совершить нечто большее, чем просто принять весть о царстве. Мы должны также проповедовать ее, для того, чтобы показать, что мы в нее веруем. Мы получаем спасение не только верой от всего сердца в весть о царстве. Мы должны также публично провозглашать эту весть о царстве другим людям" (From Paradise Lost to Paradise Regained, 1958, p.249). " Так как Отцом Иисуса был Бог, он был совершенным человеком. Будучи совершенным человеком, он имел право на жизнь. Добровольно складывая с себя человеческую жизнь, он мог использовать ее право на выкуп достоинства жизней потомков Адама" (From Paradise Lost to Paradise Regained, 1958, p.143). Пояснения: Свидетели Иеговы учат, что веры в искупительную жертву Христа недостаточно для обретения спасения. Для того, чтобы быть спасенным,- утверждают они,-необходимо изучение и использование публикаций Сторожевой Башни, посещение собраний и нанесение домашних визитов с целью свидетельствования.

" Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился"

(Ефес.2:8-9).

" Получая оправдание даром, ро благодати Его, искуплением во Христе

Иисусе" (Рим.3:24).

Наши добрые дела не спасают нас. Вечная жизнь даруется нам не потому, что мы достойны ее, хотя бы на иоту. Наше спасение - это незаслуженный нами дар Божий. Мы не можем " загладить" свою вину путем послушания. Только кровь Иисуса очищает нас от всякого греха (см.:1 Иоан.1:7).

Свидетельствование о нашем Спасителе, а также любовь к ближним и дух прощения - это только лишь доказательства спасительной веры. Только один Иисус дает спасение и наши добрые дела здесь ни при чем.

Кому необходимо рождение свыше - всем, или толь лишь некоторым?

"Рождение свыше, в виде духовных сынов Божьих, необходимо тем, кто

" Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может

войдет в небесное царство Божье (Make увидеть Царствия Божия" (Иоан.3:3).

Sure of All Things, 1965, p. 56).

Пояснения: Свидетели Иеговы говорят, Все, входящие в Царство Христово,

что остальное стадо, которое, согласно должны быть рождены свыше.

их поверьям, после воскресения будет

жить вечно не на небесах, а на земле,

не нуждается и не может быть рождено

свыше.

Действительно ли только 144000 человек войдут на небеса?

" В Книге Откровений (14:1-3) говорится, что 144000 последователей будут стоять с Агнцем Иисусом Христом на небесной горе Сион. Они -единственные, кого Бог Иегова берет на небеса вместе со Своим Сыном. Другие же, получившие жизнь в Его новом мире, будут жить в раю, восстановленном здесь, на земле (From Paradise Lost to Paradise Regained, 1958, p.153).

" Библия ясно показывает, что некоторые из них, а именно - 144000 человек - разделят небесную славу со Христом Иисусом, в то время как остальные будут наслаждаться благословениями жизни здесь, на земле" (Let God Be True, 1952, p.298).

Пояснения: Сторожевая башня ограничивает число тех, кто допущен на небеса, до 144000 человек.

" После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и спальмовыми ветвями в руках своих" (Откр.7:9). Бесчисленное множество последователей Иисуса - а не только лишь 144000 - будут стоять на небесах перед престолом Бога и Его Сына. " И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах... Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу" (Откр.14:1,4). " И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых" (Откр.7:4). Если принимать эти слова буквально, то единственными людьми, которым будет позволено явиться перед престолом небесным - это 12 тысяч мужчин-иудеев, из всех 12-ти колен, причем мужчин, никогда не имевших интимных отношений с женщинами. В Книге Откровений (14:4), однако, утверждается, что 144000 - это не общее число верующих в Иисуса, которые войдут на небеса. Это только лишь " первые плоды" - те первые, за которыми, последует намного большее число людей.

Можно ли разделить христиан на "два класса": 144000 избранных и все остальные?

" Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Лук.12:32).

Здесь мы видим, как Иисус обращается к Своим ученикам. Они были маленькой горсткой людей, по сравнению со всем иудейским народом. Так же и истинные последователи Христа в наши дни -хотя их намного больше по числу, чем во времена земного служения Христа, они по-прежнему составляют явное меньшинство в мире. " Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь" (Иоан.10:16).

" Другие овцы" Христа - это были язычники, не являвшиеся частью древнего народа Божьего. Верующие неиудейского происхождения, вместе с верующими иудеями, должны стать одним стадом.

Иисус не проводит никакого различия между "небесным" и "земным" классами последователей. Он дает вечную жизнь всему Своему стаду (10:28). Бесчисленное множество последователей Агнца, Который является также и Пастырем, будут стоять на небесах перед престолом Божьим, вместе с Иисусом (Откр.7:9-

10).

Хотя Свидетели Иеговы говорят об Иисусе как о Спасителе и о спасении -как о даре Божьем, они полагают, что смерть Иисуса была просто человеческой жертвой, и не более того, причем жертвой только за грех Адама. Они считают также, что спасение человека частично зависит от того, что он сам делает.

В то время, как истинные христиане уже сейчас, во время своей земной жизни, уверенны в своем спасении, Свидетели Иеговы полагают, что спасение предполагает лишь возможность получить вечную жизнь в перспективе, и эта возможность появится только после воскресения.

Свидетели Иеговы отрицают Божественность Христа, а потому лишают сами себя того вечного спасения, которое Он принес.

" Итак, 144000 - это люди умершие на земле в человеческом теле и воскресшие к небесной жизни, в виде духовных творений, подобно Иисусу (Рим.6:5). По сравнению с тысячами миллионов людей, живущими на земле, они - в самом деле " малое стадо". Однако, "малое стадо", отправляющееся на небеса - это не единственные, кто получает спасение. Как мы видели, они будут иметь счастливых земных подданных. Иисус ссылается на них, когда говорит: " Есть у Меня и другие овцы", великое множество которых уже сейчас преданно служит Богу (Иоан.10:16; Откр.7:9,15) (The Truth That Leads to Eternal Life, 1968, p.77). Пояснения: Сторожевая Башня учит, что существует два " класса христиан", если можно так выразиться: (1) Небесный класс. Они составляют царство Божье, которое, по мнению Свидетелй Иеговы, началось в 1914 году. Они правят над земным классом

(Make Sure All Things, 1953, p.231). (2)

Земной класс. Им не суждено родиться свыше. Они будут воскресены к жизни на земле и будут подданными Христа и Его 144000 " соправителей".

8. Свидетельствование "Свидетелям"

Свидетели Иеговы, пришедшие к вашей двери со своей миссией - это данная вам Богом возможность. У вас есть нечто замечательное, что вы можете им предложить: это ваши отношения с живым Спасителем, вместо какой-то организации. Как вы можете эффективно поделиться с ними Благой Вестью?

1. Просите мудрости у Святого Духа, чтобы действенно провозглашать и защищать истину. Не забывайте, что когда вы имеете дело со Свидетелями Иеговы - вы противостоите людям, находящимся под влиянием сатаны - большим мастером извращения Писаний.

2. Молитесь о том, чтобы ваше сердце было исполнено любви к Свидетелям Иеговы. Скажите им, что вы любите их и будете о них молиться. Продолжайте молиться о том чтобы они пригласили Иисуса в свою жизнь, как Спасителя и Господа.

3. Свидетельствуйте смело и жизнерадостно. Расскажите о том, что Иисус значит для вас - как сильно Он любит вас, как Он изменил вашу жизнь, расскажите

о том, что через веру в Него вы знаете теперь, что имеете вечную жизнь.

* * *

Концентрируйте внимание на главном - т. е. на божественности Иисуса Христа.

Обсуждайте какой-то один вопрос, не прыгайте с темы на тему, будьте последовательны.

Предложите Свидетелям Иеговы отложить в сторону всю литературу Сторожевой Башни и исследовать только Слово Божье. Предложите им молиться: " Боже, я буду веровать только в то, во что Ты хочешь чтобы я веровал".

Не позволяйте Свидетелям Иеговы направлять ход дискуссии, берите инициативу в свои руки.

Обсуждайте библейские фрагменты в их контексте, в свете окружающих

стихов.

Не позволяйте себе насмешек, никогда не спорьте. Используйте достоверный перевод Библии.

Имейте под рукой набор карточек, с набросками библейских фрагментов, в которых Иисус и Бог Иегова наделяются одинаковыми именами и качествами, творят одинаковые дела. Используйте эти карточки, когда Свидетели Иеговы приходят к вашим дверям.

Делайте перекрестные ссылки в своей Библии, отмечайте параллельные места, записывайте краткие примечания. Заведите себе блокнот с комментариями и т.п.

Некоторые определения

Свидетели Иеговы утверждают, что веруют в Иисуса, как в Спасителя, в преисподнюю (ад), вечную жизнь и т.п. Но они наполняют эти слова и понятия ложным содержанием. Вот определения некоторых важнейших понятий, которых они придерживаются, взятые из книги " Убедись во всем" ("Make Sure of All Things",

1953):

Смерть - окончание существования (с.86).

Божественая жизнь - жизнь высшего порядка, подобная жизни Божественного Существа, самого Бога Иеговы. Предназначена только для Иисуса Христа и его 144000 соправителей Царства. Никто, кроме членов Небесного Царства, не получает нетленность и бессмертие (с.243).

Вечная смерть - исчезновение (с.330-331).

Вечная жизнь - жизнь в совершенном организме; плотская - для людей, обретающих жизнь на земле и духовная - для верных ангелов, которые продолжают жить на небесах (с.243).

Вера - истинная христианская вера в набор постулотов о Боге Иегове и Его Царстве (с.119).

Преисподняя (ад) - общая могила человечества (с.155).

Святой Дух - действующая сила (с.360).

Воплощение - облачение в плоть как процесс или состояние. Принятие плотского вида или сущетвование в виде плотского тела. В Писаниях таким образом описывается состояние ангелов, появляющихся перед людьми на земле (с.179).

Иегова - величайшая Личность во вселенной, Создатель, не триединый (с.188), не вездесущий (с.191).

Иисус Христос - сотворенная личность. Архангел Михаил (сс.207, 150).

Царство Божье - главная, или правящая часть вселенской организации Божьей. Оно включает Царя Иисуса Христа и 144000 соправителей, взятых из людей. Оно является совершенно небесным и не содержит ни одной земной части. Все, кто становятся его членами, должны воскреснуть и получить духовные тела. Царство начало действовать в полную силу с того момента, когда Христос воссел на троне на небесах, в 1917 году по Р.Х. (с.226). Все избранные для этого царства должны умереть, чтобы войти в него (с.235).

Беззаконник - все духовенство Христианского мира (с.14).

Воскресение - восстановление к жизни, в которой не существует смерти

(с.311).

Душа - живое творение. Человек не обладает такой душой, которая может отделиться и существовать отдельно от тела (с.349).

Троица - ложная, небиблейская доктрина (с.386).

Использование Писаний в разговоре со Свидетелями Иеговы

Настаивайте на том, чтобы они были последовательны. Например: они говорят, что термин "Слово" в Евангелии от Иоанна (1:1) означает: "какое-то божество", сотворенную личность. Тогда пусть они запишут каждый стих этой главы, где встречается термин " Слово", заменяя его на предлагаемое ими "какое-то божество". Попробуйте сами сделать это. Например - (Иоан.1:3): "Все через какое-то божество (сотворенную личность) начало быть... " Теперь сравните это с тем, что говорят Писания: "... А устроивший все есть Бог" (Евр.3:4). "Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю... " (Ис.44:24). Господь (Иегова) провозглашает, что Он Сам, один сотворил все.

Обращайте "сильные" цитаты, которые они используют в своих целях против них же. Свидетели Иеговы пытаются извратить смысл цитат. Например, они утверждают, что выражение " рожденный прежде всякой твари" (Кол.1:15), примененное ко Христу, доказывает, мол, что Он является созданным творением.¹⁵"Первородный" (или "рожденный прежде") иногда действительно означает это. В других случаях, однако, данный термин означает: " наследник". Например: " И нарек Иосиф имя первенцу: Манасия... А другому нарек имя: Ефрем..." (Быт.41:51-52). Однако, в Библии сказано: "Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой" (Иерем.31:9). Почему Иисус назван "рожденным прежде всякой твари" (т.е. первородным) в Послании к Колосянам (1:15)? Ответ дается в следующем стихе: "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле...". Иисус является первородным не потому что Он был рожден первым, а потому, что Он - Создатель.

Если вы знаете греческий, то это дает вам серьезное преимущество. Обратите внимание, как Сторожевая Башня подогнала свой "Новый всемирный перевод" под собственные доктрины. Например, в Послании к Римлянам (8:1) они опустили слово "ныне" ("Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе..."). Почему же они опустили слово "ныне"? Ответ очень прост: потому что они не верят в то, что спасение уже дано нам в настоящее время. Покажите Свидетелям Иеговы греческое слово nun ("сейчас, ныне") в Новом Завете на греческом языке. Переводчики сторожевой Башни подставили термин " бог" (фактически - "некое божество") вместо "Слова", в (Иоан.1:1), для того, чтобы избавиться от божественности Христа. В Послании к Колоссянам (1:16-17) они четыре раза вставили слово "другой" для того, чтобы сделать Иисуса - тварью.

В Греческом оригинале Послания к Колоссянам (2:9) на месте " Божества" используется слово θεοτητος. Оно означает: "Состояние Бога, Божество" (Thayer, Greek-English Lexicon, p.288). "Новый всемирный перевод Святых Писаний" (1970), выполненный Сторожевой Башней, дает совершенно неверную интерпретацию данного фрагмента: "Ибо в Нем обитает телесно вся полнота божественного свойства". Богодухновенный апостол, однако, утверждает, что не только какое-то "божественное свойство", но сама природа Божья, во всей своей полноте обитает в Иисусе.

¹⁵ В английском переводе это звучит как "Первородный всех творений". Необычность оборота сама по себе уже должна настораживать читателя и подсказывать ему, что здесь идет речь не о таком рождении, какое подразумевают Свидетели Иеговы. К тому же, в современном переводе на русский язык данный стих звучит следующим образом: "... И Он был прежде всего" (Слово Жизни, Новый Завет в современном переводе, 1991).

В Книге Откровений (3:14) Иисус Христос назван "Началом создания Божия". Свидетели Иеговы истолковывают этот термин так, что Иисус- это, мол "первое творение Иеговы". Греческое слово, использованное на месте слова "начало" - αρχη. Оно переводится как: "Источник, начало, активное или действующее основание". Иисус Христос является не "первым творением Божьим", а источником или начинателем всего творения. Он является Творцом, а не тварью.

В Евангелии от Иоанна (8:58) сказано: "Истинно, истино говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь"¹⁶. Здесь имеется примечание, в котором указывается, что фраза "Я уже был" (см. предыдущее примечание) переведена в прошедшем времени после предложения "Прежде нежели был Авраам" в соответствии с существующими языковыми нормами. На самом же деле, в греческом оригинале Иисус говорит о Себе в настоящем времени: eimi. То есть правильно перевести концовку этой фразы с греческого: "Я ЕСТЬ". Иисус проводит резкую грань между Авраамом и Собой. Авраам (будучи человеком) был рожден в определенный момент истории. Иисус же, в отличие от Авраама, никаким образом не связан со временем. Он существует и существовал всегда.

"Новый мировой перевод греческих Христианских Писаний" (1950), однако содержит примечание к стиху (8:58) Евангелия от Иоанна, где констатируется, что фраза " Я уже был" написана в совершенном неопределенном времени. Интересен факт, что такого времени просто не существует в том греческом языке, на котором был написан Новый Завет.

Несколько ключевых вопросов, которые можно задать Свидетелям Иеговы

Если Свидетели Иеговы настаивают на разговоре, задавайте им вопросы и ждите - что они будут отвечать. Это заставит их занять "оборонительную" позицию, то есть они окажутся в том положении, в которое они сами всегда пытаются поставить вас, в соответствии со своими " инструкциями". Приводимые ниже вопросы использовались много раз и весьма успешно:

1. Свидетели Иеговы признают, что Иисус воскрес из мертвых. Тем не менее, они не верят в то, что воскресло Его тело, душа или дух. Они просто говорят: "Он воскрес". Спросите: "Кто этот 'Он' - Тот, Который воскрес?" (См. диалог в разделе " Воскресение, а не перерождение");

2. Поклоняются ли Свидетели Иеговы Иисусу? Некоторые из них говорят, что поклоняются. Другие - говорят, что нет. Их "Новый всемирный перевод" говорит, что Ему должны поклоняться ангелы, как заповедано Иеговой (Евр.1:6). В их книгах, однако, говорится, что тварям поклоняться нельзя. В уставе

" Сторожевой Башни" сказано, что их " Залы царства" построены для " публичного христианского поклонения Всемогущему Богу и Христу Иисусу" (См. раздел: "Правильно ли поклоняться Иисусу?")

3. Свидетели Иеговы верят, что в начале Иисус был сотворен в лице архангела Михаила на небесах. Затем,- говорят они,- Он прекратил Свое

¹⁶ В английской версии Библии (а именно здесь идет речь о The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures, 1969) фраза "Я есмь" переведена словами: "Я уже был". Это же имеет место и в современных переводах Библии на русский язык - например, упомянутый выше перевод "Слово Жизни". В этом отношении Синодальный перевод русской Библии дает более точную, хотя, порой и не сразу понятную интерпретацию,- см. последующие объяснения автора в тексте.

существование и был рожден на земле как человек. Затем Иисус умер и стал "мертв навеки". Через три дня после смерти Иисуса Иегова создал духовное творение, архангела Михаила. Поскольку Свидетели Иеговы не верят, что Бог принял на Себя всю сущность человека в образе Иисуса, они верят в три различных сотворения Иисуса Христа. Мы спрашиваем: Как же вы можете сказать, что три эти личности - одно и то же лицо, если между ними нет никакой преемственности? Архангел Михаил не имел власти упрекать сатану (Иуд.9). А Иисус упрекал сатану в пустыне (Мат.4:10). Как же,- спрашиваем мы,- можно говорить, что Иисус - это Михаил?

4. В Книге Откровений (1:17) Иисус назван " первым и последним". Иегова в Книге Исаии (44:6) говорит о Себе: "Я первый, и Я последний". Как это может быть " два первых и последних"?

5. Если Иегова обитает всегда и только на небесах, как же Он мог быть " во Христе" (2Кор.5:19)?

6. Свидетели Иеговы говорят, что Бог не вездесущ. Как же тогда он "наполняет небо и землю" (Иер. 23:24).

7. Как может Отец быть " более Иисуса" (Иоан.14:28), но равным Ему, согласно (Иоан.5:18)? Заметьте: Так как Иисус - Бого-Человек, существует много парадоксов такого типа. Эти мнимые противоречия не представляют никаких сложностей для нас, но на них " спотыкаются" Свидетели Иеговы, которые полагают, что Иисус был только лишь человеком. Например, Свидетели Иеговы спрашивают: "Кто правил вселенной в течение тех трех дней,когда Иисус был мертв? Исли Иисус было Богом, то во время смерти Иисуса, мол, Бог был мертв и лежал в могиле". Ответ заключается в том, что божественная природа Иисуса всегда была связана с Его человеческой природой, " Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:9). Именно по этой причине Его жертва была достаточным выкупом за все человечество.

8. В связи с двойственной природой Христа, задайте, например, такой вопрос: Как Иисус мог быть одновременно Пастырем (Иоан.10:14) и Агнцем (Иоан.1:29)? Как Он мог родиться в Вифлееме (Мих.5:2) и все же быть извечным

(Ис.9:6)?

9. Много раз (например Иоан.4:34, Иоан.20:21 и т.п.) Иисус утверждал, что Его послал Отец. Свидетели Иеговы утверждают, что это является доказательством того, что Бог, как Посылающий, более величественен, чем Иисус, как Посланный ((Things in Which It Is Impossible for God to Lie, 1965, p.269). Тем не менее, в Книге Исаии (48:16) сказано: "... И ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его". Слово "Меня" ссылается на Творца, чья рука "основала землю" (Ис.48:12-13). Может ли Создатель быть меньше чем Тот, Кто послал Его?

10. Если смерть - это завершение существования, как настаивают Свидетели Иеговы, то что же имеет ввиду Павел, когда говорит: " желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа" (2Кор.5:8)?

11. Если Святой Дух - это какая-то сила, а не живая Личность, то как же Он может любить, огорчаться, говорить?

12. Как может Господь Саваоф послать Господа Саваофа (Зах.2:8-11)?

13. Когда свидетели Иеговы упоминают царство, спросите их - правдо ли это, что это царство является небесным? Затем спросите - почему они молятся

молитвой Господней (" Отче наш"): " Да придет царствие Твое, да будет воля

Твоя..."?

14. Свидетели Иеговы крестят во имя Отца, Сына (который является творением, согласно "Свидетелям") и "руководимой духом организации" ("Сторожевая Башня" 6-1-85, с.30). Какое право они меют изменять слова Иисуса из Евангелия от Матфея (28:19)?

15. Во Второзаконии (6:4) Библия говорит о Боге, как об "одном Господе". Почему же Библия не говорит о Моисее - как об "одном Моисее" или о Павле - как об " одном Павле"? Ответ на этот вопрос заключается в том, что Бог триедин.

16. Свидетели Иеговы говорят, что они учат о трех Богах, потому что 1+1+1=3. Однако, слова "полнота Божества" из (Кол.2:9) предполагают скорее "объемность", а как мы вычисляем объем: Путем умножения: 1х1х1=1.

17. Бог открыл Себя иудеям под личным именем Иегова или Яхве. Точную форму этого слова на другом языке¹⁷ определить практически невозможно, поскольку на древнееврейском это слово пишется в виде четырех согласных YHWH и не содержит гласных букв. Древние иудеи считали это слово настолько священным, что каждый раз, когда они подходили к слову " Иегова" в Писаниях, они произносили вместо него слово " Адонай" (Господь). Некоторые английские версии перевода Библии¹⁸ поступают точно также, заменяя YHWH на "ГОСПОДЬ" (заглавными буквами). это делается по следующим причинам: "(1) Слово " Иегова" не представляет точно ни одну из форм Имени Господа, когда-либо использовавшегося в древнееврейском языке; (2) использование любого точного имени для одного и единственного Бога с тем, как будто существуют какие-то другие боги, от которых Его следует отличать, было прекращено в Иудаизме еще до начала христианской эры и совершенно не подходит для вселенской веры христианской церкви".

Свидетели Иеговы утверждают, что везде должно использоваться божественное имя " Иегова". Не достаточно,- говорят они,- называть Его просто Богом (Make Sure of All Things, 1965, с.264). Переводчики "Нового всемирного перевода Библии", путем использования фрагментов и выражений из иудейских писаний, восстановили имя Иегова по всему Новому Завету, с некоторыми весьма примечательными исключениями. Одно из таких исключений - это фрагмент из послания к Филиппийцам (2:10-11), который основывается на Книге Исаии (45:2223). Почему бы составителям "Нового Всемирного Перевода" не проявить последовательность и не перевести стих (2:11) из Послания к Филиппийцам: " И всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Господь Иегова в славу Бога

Отца"?

Еще один пример их непоследовательности - это фрагмент (3:15) из 1-го Послания Петра. Он является цитатой из Книги Исаии (8:13), где сказано: "Господа [Иегову] Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш". Почему бы составителям "Нового мирового перевода" не последовать собственному

¹⁷ В оригинале речь идет об английском, но это в равной мере справедливо и в отношении русского

языка.

¹⁸ Речь идет о The Revised Srandart Version, а далее в этом же контексте в оригинале упоминается King James Version.

правилу и не перевести (1Пет.3:15) словами: "Святите в сердцах ваших Христа как

Иегову"?

Несколько слов в заключение

Да будет эта брошюрка благословением вам и да сможете вы, в свою очередь, использовать ее как благословение для других во славу Бога - Отца, Сына и Святого Духа.

Solus Christus

Ответ...

Свидетелям Иеговы

Герберт Керн

Комментарии

Solus Christus

Ответ...

Свидетелям Иеговы

Герберт Керн

Комментарии

Акции

На том стоим